生命之门

从圣经上看，我们应该清楚，教会和政府的设立和存在都是 神施恩怜悯我们而设立的，各有其设立的目的和作用。两者又有极大的区别。 关于政府和各种的权柄，在罗马书13章1-7节有清晰的阐述
1在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于　神的。凡掌权的都是　神所命的。
2所以抗拒掌权的就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罚。
3作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗?你只要行善，就可得他的称赞；
4因为他是　神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑，他是　神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。
5所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。
6你们纳粮，也为这个缘故；因他们是　神的差役，常常特管这事。
7凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。

关于教会的设立和权柄，当彼得在主基督问他们“你说我是谁？”这个问题后，主基督亲自把教会的建立和权柄讲解给门徒们：（太16：13-20）
13耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说:“人说我人子是谁(有古卷无“我”字)?”
14他们说:“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。”
15耶稣说:“你们说我是谁?”
16西门彼得回答说:“你是基督，是永生　神的儿子。”
17耶稣对他说:“西门 巴约拿，你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他(“权柄”原文作“门”)。
19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
20当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。

从罗马书的这段经文，我们知道 神设立政府是为了约束罪人，以刀剑刑罚阻吓恶人的行径，保守人与人之间应有的公义、秩序；为了维持这功能，作为公民，我们应当纳税、纳粮，并对政府官员保持应有的尊重和顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。但政府的权柄仅限于此，也就是说政府的权柄是有限的、属世的。为了约束政府不滥用权柄，世界上很多国家都制定《宪法》来约束政府，使政府官员和普通百姓都知道政府的权柄界限在哪里，这样做是符合圣经上对政府只有有限权柄的教义的，因此很多这样做的国家，虽然他们不一定尊崇圣经，但却因这符合圣经的做法而蒙福，因为神的公义不改变。

在马太福音这段经文里，我们看到，神把天国的钥匙赐给教会，并且明确告诉我们，教会的根基是以基督为磐石，其他很多圣经经文也告诉我们：基督更是教会的独一的元首。教会内应按照神的旨意设立各种治理的职分，这些圣职职分的设立，是出于主基督，通过信徒会众的选举及合宜的圣礼仪式产生出来。（林前1：2、徒14：23）
所以，教会的权柄是直接出于主基督——教会唯一的元首，教会拥有主所赐的属灵的权柄，这权柄整本圣经都告诉我们是唯独赐给教会的，政府与此毫无干系。

所以，有肢体不明白这个真理，以为“政府打击异端”是合 神心意的，其实这是严重的错误，因为定一种思想或组织为“异端”应该是属灵层面上的事情，所以这个权柄应该只属于教会，而不属于政府。 也就是说，只有教会有权柄根据圣经来指证某种思想、某个“自称为教会”的组织是否是异端。“打击、抵挡异端思想，披露、拒绝异端组织自称为教会（包括不承认三自堂会是教会）”是基督的真教会的职责。不应该假手他人，也不可以把主赐给教会的这个权柄交给政府。 对于一些异端、邪教组织，如果他们触犯了某些民刑律，政府可以在其权柄范围内，经过严格的法律程序查证、审判、定罪后，才可以刑罚他们，而不是政府可以定他们为异端，并以异端之名去打击他们。

教会也以”基督为教会独一的元首”为荣耀和至宝，更以持守此教义为教会的根本，我们对基督的忠顺也体现在此；持守此教义的教会可能受逼迫，但却是被 神所祝福和保守的教会。离开了这个教义，就是离开了基督这个教会的磐石，就不成为教会，不能称为基督的新妇。

“三自”的问题就在于他们以政府为他们堂会的元首，虽然他们也自称为基督教，但他们却不是教会，因为判断一个教会是否真教会第一要紧的，是她的元首是否是基督。 因为这些三自堂会不能持定元首基督，反倒以政府为头，所以他们里面的治理次序必然是混乱的。自称为教会的三自堂会的问题不是诉诸圣经、依靠基督，而是诉诸政府，采用这种可耻的手段，这其实并不是什么可惊讶的事情，乃是在三自里必然的现象——因为那里根本不是教会，你怎么能指望用圣经的原则实现治理呢？！

一个“自称为教会”的组织，却不是以基督为元首的，并且甘心乐意的把属灵的权柄和治理的权柄交给不应该拥有它的组织， 正如保罗说的“罗7:3 所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。”他们一边自称为教会，一边又免不了受这些“大老爷”的轻看甚至虐待，所以，以利亚对以色列人说的劝勉话，对三自的堂会也适用： 王上18:21 以利亚前来，对众民说:“你们心持两意要到几时呢?若耶和华是　神，就当顺从耶和华；若巴力是　神，就当顺从巴力。”众民一言不答。 我也劝这些在三自伪教会里却自以为是在基督教会里的人们同样的话：你们要么承认基督是独一的元首，不再跟政府犯奸淫；要么你们就干脆承认自己是政府的妾侍，不是属基督的。你们心持两意要到几时呢？